- Новости Австрии
-
Вена: Первая депортация в Сирию за многие годы
23.06.2025
OÖ: Steyr Motors расширяет присутствие на рынке США
23.06.2025
Разгром албанской наркосети в Нижней Австрии
23.06.2025
Штирия: Заявки на субсидии на солнечные панели (PV)
23.06.2025
Бургенланд: Такси «BAST» на лето заменит автобусы
23.06.2025
Вена: Финансы и бюджет в муниципальном совете
23.06.2025
Модернизация «Stetten Fossil World» в Нижней Австрии
23.06.2025
Тироль: Альпинистка упала со скалы в Циллертале
23.06.2025
Австрия де-факто оплачивает поставки оружия Украине
22.06.2025
Фестиваль «Donauinselfest» в Вене приносит деньги
22.06.2025
- Подписаться
-
- Кастинг в Вене
- Услуги в Австрии
- Рекомендуем
- Цирюльник барбершоп
- Компьютерная помощь
- День Победы в Вене
- Песни Победы в Вене
- YouTube
- Услуги в Австрии
-
- Рекомендуем
- Праздники Австрии
Поиск
В Штирии женщина с ребенком попала под поезд
31.01.2008 /
Семилетний ребенок погиб в четверг в Австрии в результате столкновения поезда с легковым автомобилем, сообщает австрийское телевидение.Читать полностью...
Вена – настоящее произведение искусства
01.02.2008 /
Архитектурные красоты – такие как всемирно известный символ города Вены – позднероманский собор св. Стефана – это значимые культурные ценности, которые являются показателем бурной и долгой культурной истории города. Такие архитектурные ансамбли, как Хофбург с его готической капеллой и архитектурными элементами в стиле ренессанса и барокко, которые есть в зданиях сокровищницы, Испанской придворной школы верховой езды или Национальной библиотеки с собранием папирусов мирового значения, представляют собой такое же ценное достояние культуры, как и монументальные сооружения XIX столетия – Венская Государственная опера, Бургтеатр, Альбертина, Музей истории искусств и естествознания, Академия изобразительных искусств. Дальнейшее культурное развитие города заметно по зданиям ХХ столетия, будь то стиль модерн (сецессион), экономичный метод строительства Адольфа Лооса (дом на Михаэлерплац) или современные здания последнего времени, в первую очередь дома Hundertwasser Haus или Haas-Haus Ханса Холлейна. Благодаря спроектированному архитекторами Лауридсом и Манфредом Ортнером и открытому в 2001 г. Кварталу музеев, город приобрел не только преобладающий современный образ, но и стал одним из крупнейших культурных комплексов мира с тремя новыми музеями и многочисленными культурными сооружениями. www.wieninternational.atЧитать полностью...
Детский мюзикл в Вене «Снежная Королева»
19.12.2012 /
Детский мюзикл в Вене «Снежная Королева» (муз. Минкова) в исполнении Детского музыкального театра «Вдохновение» (художественный руководитель Л.Серкина) и Рождественский праздник воскресной школы при Кафедральном соборе Св.Николая в Вене.Читать полностью...
В Вене прошла встреча православной молодежи
01.10.2012 /
До этого Вена ещё не была свидетельницей занятий по церковному пению, иконописи, в которых участвовали молодые люди православной веры. В их деятельности проявили заинтересованность порядка пятисот делегатов из государств центральной Европы.Читать полностью...
SOCRATES & Co
01.02.2008 /
Для метрополий-соседей ЕС, которые хотят извлечь выгоду из опыта австрийской столицы Вены, интерес представляют, прежде всего, программы, которые отличаются широким спектром деятельности и могут комбинироваться. В качестве примера можно назвать программу ЕС SOCRATES, а также комбинируемые с нею проекты. Вена широко использует представляющиеся в данном случае возможности. Вот некоторые примеры: Читать полностью...
Австрийский курорт Зельден бьёт все рекорды
09.04.2008 /
Число прибытий российских туристов на одном из наиболее известных зимних курортов Австрии Зельдене в минувшем году выросло на 25%, сообщил во вторник глава Совета по туризму региона Отцталь Оливер Шварц.Читать полностью...
Секрет целительной энергии музыки Моцарта
16.04.2008 /
“Музыка Моцарта мобилизует все природные способности нашего мозга”. (Гордон Шоу, нейробиолог и физик из США)Читать полностью...
Зигмунд Фрейд Глава 29. Надежды и ожидания
23.04.2008 /
Фрейд больше не писал важных статей о теории и практике психоанализа. Его работы до 1926 года в конце концов заполнят первые двадцать томов “Стандартного издания”, которое составит Джеймс Стречи с помощниками в пятидесятых годах. На работы после 1926 года хватит трех томов – более чем внушительный результат для старого человека с серьезным заболеванием. Работа в поздний период заключалась либо в новом изложении и объяснении основных принципов, либо в исследовании тем культуры, где с помощью психоанализа Фрейд объяснял человеческое поведение и верования в более широком историческом смысле. В целом эта работа была принята хорошо, хотя фрейдовские “Цивилизация” и “Религия” говорил ему о внутреннем ощущении “вечности”, чего-то безграничного, “как океан”, которое Фрейд понял как “ощущение неразрывной связи, единства с внешним миром в целом”. По словам Роллана, это “океаническое чувство” было причиной религиозности. Фрейд с ним не согласен. Возможно, оно бывает у других, но он лично его не испытывает. Фрейд предложил психоаналитическое объяснение это “чувство” – всего лишь “съежившийся остаток” самых первых ощущений младенца, когда он еще неспособен различать себя, мать и окружающий мир. Фрейд был суеверен, но не религиозен, и этим все сказано. Эта работа была написана в “Шнеевинкеле”. В письме к Саломе Фрейд говорил, что она содержит “банальные истины” и не вытекает из “внутренней необходимости”, как его ранние работы. Она написана потому, что ему нужно что-то делать, кроме как курить и играть целый день в карты, а прогулки даются ему уже с трудом. Но он всегда любил приуменьшать достоинства своих собственных книг. Эта, полная мрачных взглядов, за год была продана в количестве двенадцати тысяч экземпляров читателям, которые осознавали свою неудовлетворенность развитием мира. Основные концепции Фрейда были известны уже двадцать-тридцать лет. Хотя психоанализ распространился по всему миру (Фрейд с удовольствием узнал, что неврозы среди индийских мусульман такие же, как и в Вене), традиционная психиатрия продолжала действовать так, как будто ничего не произошло. Утверждения, подобные тому, которое сделал до войны Ференци, что “молодежь и интеллигенция” Венгрии уже на их стороне, были слишком оптимистичными, и Фрейд избегал подобных слов. Идеи проникали в жизнь людей и становились общим достоянием. “Бессознательное”, которое появилось задолго до Фрейда, стали считать фрейдовским. На “оговорки по Фрейду” все быстро научились обращать внимание, равно как и на сексуальный символизм во сне, который представил бананы и лестницы в новом свете. Именно секс изначально привлек интерес к психоанализу. Теории, основанные на инстинкте голода, воспринимались бы совсем по-другому. Проницательные и всеобъемлющие выводы Фрейда оставили свой след в истории. Создать универсальную теорию человеческого поведения ему не удалось, как, впрочем, и всем остальным, но его работы полны образов, в которых все могут узнать себя. Его теории, по словам Чарльза Райкрофта, не единая структура, а “скорее собрание разнородных идей, открытий и догадок... которые выдвигались на протяжении пятидесяти лет”. Как Библию, миллионы слов Фрейда можно толковать до бесконечности. Это подтверждают возникшие многочисленные школы фрейдистов. Многие из идей Фрейда разрушали веру девятнадцатого века в прогресс цивилизации, которая пошатнулась уже в его время. Он шел в ногу с историей, одновременно участвуя в ее создании, и для многих людей, утративших иллюзии после первой мировой войны, его имя стало олицетворять сомнительные современные ценности. “Я обратил его [Крысиного Человека] внимание на то, – писал Фрейд, – что он не должен согласно логике считать себя ответственным за все эти черты характера, потому что все эти предосудительные импульсы берут начало из раннего детства и являются всего лишь пережитком его детского характера, оставшимся в бессознательном”. Собственные моральные ценности Фрейда были строги, его идеалом было развитие моральной ответственности, но его убеждение, что поведение человека неумолимо определяется бессознательным, считали одной из причин отхода людей от старых норм морали. Британский убийца Рональд Тру, военный летчик, который получил травму головы и стал жертвой морфия, был приговорен в 1923 году к смерти за убийство проститутки, несмотря на свидетельство о его сумасшествии. Министр внутренних дел отсрочил выполнение приговора, и начались споры об опасности снисхождения к психически больным. Газеты жаловались на мрачные психоаналитические доктрины, которые при логическом развитии означали, что никого нельзя ни в чем винить. Роберт Грейвз затронул ту же тему в своих нигилистических мемуарах 1929 года, “Прощание со всем этим”, хотя не говорил о психоанализе:Читать полностью...
Зигмунд Фрейд Глава 22. Непослушные мальчишки
24.04.2008 /
В начале был Фрейд, потом – Фрейд и несколько коллег в Вене, а к 1910 году возникло международное сообщество психоаналитиков. Ни у кого не было четкого представления о том, как оно должно быть организовано, к тому же существовало скрытое нежелание делать что-то подобное вообще. “Внутренняя политика” заключалась в спорах между венцами, обычно о том, кому принадлежит та или иная идея, а Фрейд играл роль судьи. Зрелость означала для них лишь возможность спорить о более серьезных вопросах. В начале года планировали провести вторую ежегодную конференцию, чтобы компенсировать то время, пока начальство было за океаном. До нее, то есть до марта, Фрейд продолжал участвовать в “потасовках со своими невоспитанными венскими мальчишками” и в то же время мечтал о новой эре организации, при которой центр тяжести сместился бы на запад, точнее, в Цюрих, и планировал, как бы это выглядело. Он держал свои административные планы при себе, если не считать Юнга, который ими мало интересовался, и Ференци, получавшего намеки в письмах и, возможно, устные указания, когда приезжал в Вену. Ференци выступал за фрейдистский образ жизни, который “преступал инфантильность” и исключал необходимость произносить ложь в частной или публичной беседе. Склочные венские аналитики были плохой рекламой для такой утопии. Фрейд с грустью отмечал, что психоанализ не действует на них “облагораживающе”, но Ференци не терял надежды. “Только подумайте, что бы это значило, – писал он с энтузиазмом Фрейду в феврале, – если бы все могли говорить друг другу правду, отцу, учителю, соседу и даже королю. Вся фальшивая и обманная власть отправилась бы в тартарары”. Но вместе с безрассудным идеалистом в нем уживался старомодный сторонник авторитарной власти. “Не думаю, – писал он всего через два предложения, – что психоаналитическое мировоззрение приведет ко всеобщему демократическому равенству. Интеллектуальная элита человечества должна сохранять гегемонию”. Фрейду это было больше по душе. Вместе с Ференци и Юнгом он готовился к проведению конференции 1910 года, которая должна была состояться в Нюрнберге сразу после Пасхи. Юнг уезжал на три недели и вернулся к самому началу конференции. Он совершил краткий визит в Чикаго, потому что в его услугах нуждался страдающий маниакальной депрессией миллионер, Гарольд Фаулер Маккормик. Делегаты, собравшиеся в отеле “Гранд”, в первый же день услышали от Ференци предложение организовать международную ассоциацию, которая будет управляться из Цюриха новым президентом, Юнгом. Его пожизненная власть будет диктаторской и даст ему право подвергнуть цензуре любую статью или лекцию психоаналитиков. Походя Ференци прошелся насчет венцев (так, как Фрейд позволял себе только в частной беседе), а потом ударился в идеализм и прочитал делегатам мораль о том, что нужно быть разумными детьми в семье папы Фрейда, способными признать правду, уравновешенными и “лишенными детской обидчивости и мстительности”. Поднялся невообразимый шум. Конференцию пришлось приостановить. Штекель организовал частное собрание венцев, где они обсуждали планы своих действий, пока не явился неприглашенный Фрейд. Виттельс тоже был там и впоследствии написал, какую страстную речь произнес их загнанный в угол лидер. Он сказал им, что евреи не могут завоевывать друзей для новых идей, что он слишком стар, чтобы выдерживать постоянные нападки, что все они в опасности, а “швейцарцы спасут нас – спасут меня и вас всех тоже”. На следующий день был достигнут компромисс. Пожизненное президентство превратилось в двухгодичное, право цензуры отменили. Никто не пытался помешать Адлеру и Штекелю начать в Вене издательство своего журнала, “Центральблатт фюр псюхоаналюзе” (“Центральный журнал по психоанализу”). Адлера, который имел слишком большую власть, чтобы с ним не считаться, назначили председателем венского общества, чтобы он не слишком возмущался, а у Фрейда осталась реальная власть в качестве председателя научных собраний. Однако некоторые венцы так этого ему и не простили. Непослушные мальчишки стали еще непослушнее. Фрейд считал, что в Нюрнберге “закончилось детство нашего движения”. Он представил оптимистичную статью, в которой содержались намеки на то, что психоанализ может стать новой религией. За неврологом скрывался пророк. Немногие цивилизованные люди, – говорил он, – могут существовать не полагаясь на других и даже в состоянии иметь свое собственное мнение. Их “внутренняя нерешительность и желание подчиняться авторитету” огромны, и “значительное увеличение количества неврозов с тех пор, как власть религий ослабла, свидетельствует об этом”. Фрейд справедливо добавляет, что общество не будет спешить передать эту власть психоанализу. Описывая свои первые попытки быть услышанным, он отметил, что “люди просто не верили мне, как и сегодня многие не верят любому из нас”. Но впереди он видел более разумное отношение. Фрейд привел и практический пример (он знал, как привлечь внимание аудитории). Предположим, – сказал он им, – чтоЧитать полностью...
Зигмунд Фрейд Глава 14. "Я" Фрейда
24.04.2008 /
Процесс, который Фрейд назвал “самоанализом”, начался в 1897 году и был описан в длинных письмах Флису. Изо дня в день Фрейд подробно рассказывал о своих воспоминаниях и снах, а впоследствии эти рассказы легли в основу книги “Толкование сновидений”. Самоанализ не был простым открытием тайн “земного” Фрейда. Он продемонстрировал сложность психоанализа и произвольный характер выводов, к которым этот анализ приводит. Первые намеки на самоанализ появляются весной и летом 1897 года. Как мы уже знаем, Фрейд в то время все больше сомневался в истинности своей теории совращения. До того как вместе со всей буржуазной Веной отправиться на отдых, он рассказал Флису о “невротическом моменте” с “сумеречными мыслями” и “прикрытыми сомнениями”, который вызвал у него умственный ступор. “Никогда раньше я и не представлял себе такого интеллектуального паралича. Каждая строчка становится пыткой”, – пишет он и добавляет: “Мне кажется, что я в каком-то коконе, и одному Богу известно, что за зверь выйдет из него на свет”. Еще одно письмо, написанное вскоре после этого (7 июля), сообщает о “чем-то таящемся в самой глубине моего невроза”, что “не дает мне продвигаться вперед в понимании неврозов”. Играла роль и потребность Фрейда понять свою сексуальную сущность. В мае он рассказал Флису о том, как ему снились “слишком теплые чувства” к своей девятилетней дочери. Он также сообщил ему об эротическом сне, в котором он поднимается по лестнице и видит женщину. Истоки этого сна находились в детстве, во Фрейбурге, а женщина была няней по имени Рези. Согласно символизму сновидений Фрейда (который в то время еще не был разработан), лестница означала соитие. Фрейд рассказывал этот сон в нескольких версиях. В варианте, представленном Флису, он был полуодет, за ним следовала какая-то женщина, а он оцепенел и не мог пошевелиться, но чувствовал лишь сексуальное возбуждение и никакой тревоги. Этот сон был вызван его мыслями в тот вечер, когда он поднимался наверх после работы. На нем не было воротничка и галстука, и он опасался, что в таком виде его могут увидеть на лестнице соседи. Фрейд решил, что за этим сном скрывается “эксгибиционистское желание”. В версии, рассказанной в книге “Толкование сновидений”, он шел вверх по лестнице, а служанка спускалась ему навстречу. В опубликованном варианте о сексуальном возбуждении умалчивается. Служанка была старше Фрейда и непривлекательна, а лестница находилась вовсе не на Берггассе, а в каком-то доме, куда он ходил каждый день, чтобы делать уколы пожилой даме. Фрейд обычно прочищал горло и сплевывал прямо на лестницу, потому что там не было плевательницы. Консьержка громко жаловалась, убирая за ним; ворчала и служанка старушки, потому что его туфли оставляли грязь на коврах (Фрейд как будто изо всех сил старается представить себя невоспитанным человеком). Сон с лестницей, заключил Фрейд, связан с остальными, посвященными няне, и за ним стояла именно она, “доисторическая старая няня”, напоминая ему о соблюдении чистоты. В этой версии он не говорит о том, что самоанализ показал, будто эта няня имела сексуальную значимость для его детского “я”. Он рассказал об этом Флису, но больше никому, так что опубликованная версия этого сна – лишь часть правды*.Читать полностью...